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的便是这个宇宙人生的道理──缘起法。 “缘起”是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。《楞严经疏》说：“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”佛经上说“一切法因缘生”，就是指缘起。但是，缘起并不是佛陀所创造或制定的，而是宇宙人生本质的、必然的、普遍的理则，佛陀只是发现了这个自然的法则而证悟成佛，然后将这个证悟的道理告诉我们：世间的一切诸法，都是“因”“缘”所生起，主要而...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294569191.html
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，众生在六道轮回不息，如在苦海中漂流，无法出离。而推动六道轮回的是十二因缘：无明、行、识、名色、触、受、爱、取、有、生、老、死。这十二因缘的根本是无明，无明产生了贪、嗔、痴等烦恼。于是他想：要想跳出...大一些。饿鬼道的众生是胎生的，他每胎能生几百个小鬼出来。他们的寿命不定，有的可以活长达多少万年。饿鬼中也分有威德的和X威德的：有威德鬼很富足，民间信仰所祭祀的鬼神，就多是这类大威德鬼；无威德的饿鬼，就...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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：生因缘住，住因缘灭。又如心、心数法、不相应行、及身业、口业。以道种智具足一切智。以一切智，具足一切种智。以一切种智，断烦恼及习。亦如是。慧文禅师以此文修心：观《论》中三智实在一心中得。且果既一心中得，因，岂前后而获。故此观成、证得一心三智，双亡双照，即人‘初住无生忍位’。又因读龙树菩萨《中论·四谛品》：‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义’。恍然大悟，顿了诸法无非因缘所生。而此因缘，...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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纵然有乐，乐的终了，依然是苦。大致上分有八种苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛（身心的烦恼）。集谛是苦的原因，造作生死之业，成为未来生死的原因，即是集起现在的因，将受未来的苦；现在所受...的取着心。 （一○）有：即是由于今生造作了善恶之业，便有了未来受生受死的果报之因。 （一一）生：即是由今生的业，感受到来生的五蕴之身。 （一二）老死：来生既有五蕴之身，必将老病而死亡。 以这...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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，故无生可生，无灭可灭，所以非生非灭为中道，而生而灭为假名。中观承认缘起法是即生即灭的─是生也是灭，因此，相对性与内在的矛盾性，为缘起法的根本性质。12印顺法师进一步说： 如生是生非灭，灭是灭非生，这近于形式逻辑的同一律与矛盾律；不许生而可灭，灭而即生的，即是排中律。这种含有根本错误的认识及其方法论，西洋的形式逻辑如此，印度的五分作法以及三支论法都如此，都不过是庸俗的浅见。若依中观的论理说：生是...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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苦」：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛苦，对于一名未经生死的年轻人，或在承平时代日久，享尽物质丰盈生活的人来说，大半会被讥为杞人之说，无稽之谈；但是对于有生离死别、病苦痛患，历练过动荡...------------------------------------------------------ 一、前言：研究回顾暨主题提出 对于梁启超（1873─1929）这位中国近代史上介于新旧...
王俊中
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有无量门，如世间道，有 难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是，或有 勤行精进，或有以信方便易行。」 页111 而返。 至洛下，遇三藏菩提流支，（注５）鸾问曰：「佛法中颇有长 生... 太子」。又按：「阿阇世」之意，是「未生怨」，是说在他未生之前 ，父子之间，就有了怨恨。由此取名，便可了解经文之大意了。（注 ６） 自从阿阇世太子，听了提婆达多的这一些谎言后，便信以为真， 就...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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祈再劳明教！ 答曰：非真有三个心，乃心体之妄作用耳，吾人因不明 心地，故随妄作用以升沈生灭，而本性常寂常知也。当妄作 用生起时，此心体未尝生也，当其灭时，此心体亦未尝灭也 ，故知生灭乃心之作用...谈空说有，对症下药 ，始能恰到好处。余尝闻弘空宗者，反复变化其文字，聆听 者多谓饱学之士，今细按之，仅是一套玄理耳，考其所言， 皆形容解释万法之所以，而不悟其所以然者，如云：生而不 生非不生，灭而...
果严法师
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相知性的又一义。此如『智论』卷三十一说：「有为 性三相：生、住、灭。无为性亦三相：不生、不住、不灭」。关于无为法性，从 本性寂灭说，相与性即现相与空性。如『智论』卷五十一说：「诸佛观色相毕竟 [P158...了得客观的法性。名言──名句文、心识，有指向对象、显 了对象的作用。他们以为：凡是所知的，皆是有的，如不是有的，即不能成为所 知的。佛说六识必由根、境为缘而生，无境即不能成为认识。如萨婆多部说：过 去...
不详
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答曰：“佛土”者，百亿日月、百亿须弥山、百亿四天王等诸天，是名“三千大千世界”，如是等无量无边三千大千世界名为一“佛土”，佛于此中施作佛事。
佛常昼三时、夜三时，以佛眼遍观众生：谁可种...佛”，“其土甚严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚”(T26．43)等等，大抵是依《无量寿经》而说。
又，前引《大智度论》卷九十二说：“有佛国土，一切树木常出诸法实相音声，所谓无生无灭、无起无作等。众生...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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